稻盛和夫:我人生伟大的财富,就一句话

admin 4周前 (10-06) 快讯 14 0

泉源 | 正和岛(ID:zhenghedao)

作者 | 稻盛和夫

编辑 | 叶开甫


本文摘编自稻盛和夫收官之作《心:稻盛和夫的一生嘱托》(翻译:曹寓刚、曹岫云),正和岛作为出版社合作方经授权公布。


若是我的人生一帆风顺,生怕会成为一个不懂体贴的人


从降生人世,到生命终结,无论对谁而言,人生旅程都是一出波澜万丈的戏剧。


其中既有充满荣光、极尽欢喜的时光,也有遭遇魔难、咬牙忍受的日子。


我们应该怎样渡过这样的一生呢?


这实在是一个极为单纯的问题。人生中发生的一切事情,全都是由我们自己的心灵吸引过来、塑造出来的。正因如此,面临眼前发生的事情,抱什么想法、以怎样的心态去看待,人生将因此发生伟大的转变。


建立松下电器的松下幸之助先生,由于幼年时父亲投契米市失败并停业,不得不在上小学时就辍学当了学徒,从孩提时代最先,就吃尽了苦头。在这样的运气眼前,他绝不气馁,一心一意,拼命事情。松下先生这种忠诚老实、乐观爽朗的心灵,就是修建日后松下繁荣事业的基础。


和松下先生一样当学徒的孩子,那时生怕有许多吧。其中可能有许多孩子会埋怨自己的境遇,嫉妒别人,憎恨社会。这种孩子不可能取得松下先生那样卓越的成就。


我自己从少年时期到步入社会,饱尝了种种不幸与挫折。


在我对自己的境遇充满怨言、埋怨的时刻,没有一件事情的希望是顺遂的。


然则,从我最先坦然接受运气,下定决心全身心投入事情的那一瞬间,人生就从逆风变成了顺风。


厥后回忆起来我才意识到,我少年时代的人生看上去似乎沾染了不幸的色彩,但实际上,这只是上天赐予我的精彩人生的前奏而已。


若是我的人生一帆风顺,完全没有履历挫折和艰辛,我就不会起劲磨炼自己的心灵,我生怕会成为一个不懂得体贴和同情他人的人。



不管遇上好事或坏事,都要谢谢


不管眼前的状态何等严酷,既不能怨恨,也不能屈服,主要的是一以贯之地努力应对,以“谢谢之心”去面临。


遭遇灾难、陷入困境、效果不如人意,若是人格没有获得相当水平的磨炼,我们往往会口出怨言:“为什么偏偏让我遭此不幸?”


另一方面,好运连连,什么事都称心如意,这时刻应该能说谢谢了吧?但这也往往做不到。撞好运、遇好事,那是我应得的,是“天经地义”的。甚至有的人还不满足,以为“还不够,还要更多”。贪得无厌,这就是一些人的个性。


就是说,不管遇到好事照样坏事,要抱谢谢之心同样都很难题。


实在,在直面灾难、魔难、不幸状态的时刻,正是表达谢谢的绝好机遇。为什么这么说呢?由于这种严酷的环境、局势,能够磨炼我们的心志,磨炼我们的灵魂。


经由历久宗教或精神修行的人,或许自然而然就养成了谢谢一切的习惯。然则,我们这些未经修行的人,必须强迫自己心怀谢谢,做到这种水平。


这虽然是一个很单纯的人生窍门,但没有任何人来教我们。学校不会传授给学生,怙恃生怕也教不了孩子。由于头脑里知道这种生涯态度的主要性、能在人生中真正加以贯彻的人,确实凤毛麟角。


渡过严酷人生的窍门:“愉快”地接受灾难


释教讲:“忖量造业。”就是说,心中所思,会成为“业”,即成为缘故原由,缘故原由制造出现实这个“效果”。


当灾难到来时,若是我们的心态纰谬,就可能唤来更大的灾难。制止这一点的方式就是“愉快”地接受灾难。


若是受了伤,就要想:“啊,还好,只受了这么点伤就完事了,没有惨到身体都动弹不了。”若是生了病,要感到喜悦:“就这点病,动个手术就能治好,真幸运。”


灾难发生,意味着消业。


大的灾难能够消业自不必说,纵然是很小的灾难,也能消业,以是应该喜悦,纵然心里不这么想,也要使用理性让自己喜悦起来。这很主要。


给予我这个珍贵教育的,是我的人生导师——原临济宗妙心寺派管长西片担雪法师。我在许多事情上,都曾向他讨教。


以前,京瓷在没有获得允许的情形下,制造和提供了医疗用的人工膝关节。这件事,媒体曾普遍报道,并对京瓷展开了激励的指斥。只管这个事情有特殊靠山,但我对此不做任何辩解,只是频频致歉谢罪。


京瓷总部门前,接连几天充满成排的摄像机,电视上多次播放我低头谢罪的镜头。我身心俱疲,于是前往法师处请求指点。


法师像往常一样沏好了茶,仔细聆听我的倾吐,然后对我说:“很好啊,灾难降临之际,也就是已往造的业消逝之时。遭受这么一点指斥就能消业,必须庆祝一番啊。”


一心想着法师肯定会抚慰我,没想到法师竟然这样说,我以为他这话未免冷漠无情。


然则,仔细品味了这段话,我的心灵被治愈了,深感慰藉。


在世从来不遭遇灾难的人不存在,灾难会在意想不到的时刻、以意想不到的形式袭来。


这种时刻,不能意气消沉,不能堕入绝望的深渊。要为此喜悦,并予以谢谢,然后跨出新的一步。


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在我迄今为止的人生旅途中,每逢应该表达谢谢的场所,我情不自禁、脱口而出的一句话就是“南曼,南曼,谢谢”。


“南曼”是“南无阿弥陀佛”的方言发音。在遥远的幼年时期,父亲曾带我前往一个念经的地方。这句话是我在那里学会的。


那时,父亲牵着我的手,走在日落伍阴晦的山路上。好不容易才到达山林深处的一处简陋小屋,小屋里传出僧人诵经的声音。


我们坐了下来。僧人督促参加者一个个地到佛坛前叩拜,我学着父亲的样子,双手合十祈愿。


那僧人用抚慰的口吻对我说:“今天大老远从鹿儿岛市内过来,不容易吧。”


然后他继续说道:“孩子,你今天来参拜,已获得佛的认可,往后就不用再来了。然则从今往后,每一天你都必须念诵‘南曼,南曼,谢谢’这句话,向佛表达谢谢之意。”


从那以后,这句话就埋入了我的心田,成为我人生的伟大财富。


我没有稀奇的才气,年轻时还饱受挫折。像我这样的人,居然在企业谋划领域有了一定成就,可能就是由于我理解了这句话,并时时将谢谢之意挂在嘴边。



让人生误入歧途的元凶,往往是乐成和赞美


若是缺乏谦卑,谢谢之心是无法萌生的。


事情希望稍微顺遂,加上周围人的吹嘘,心里就会摇动,犹如断了线的鹞子一样,四处乱飞,这就是一些人的个性。


若是这种情形连续,我们在不知不觉中就会变得狂妄,对别人也会接纳野蛮无礼的态度。让人生误入歧途的元凶,并不一定是失败和挫折,而往往是乐成和赞美。


开办京瓷,谋划上了轨道,有了相当的利润。那时我想过:“公司有了这么高的收益,但我的年薪却这么低,不是太亏了吗?”


靠我的才气建立了公司,缔造利润也是凭了我的才干,因此就是拿现在几倍的年薪也无可厚非吧。我心中冒出这样的念头。


然则,我很快就意识到了自己正在变得狂妄的那颗心。我进行了深刻的自我诫勉。


自己拥有的才气,绝不是自己的私有物,那不过是有时被赐予的。这种才气,若是不为我所有,也很正常。我所饰演的角色,由其他人来负担,也丝毫没有难以想象之处。


因此,这种才气不可以只为自己所用,而应该为众人、为社会所用。我最先这样思索。


为什么说能力、才气不能只归自己所有呢?


不限于人类,假设拿走一切生物之以是成为生物的属性——肉体、精神、意识、知觉等,剩下的只有“被称为‘存在’的器械”。


以这个“存在”为焦点,形成了所有的生命。它有时呈现为花的形式,有时饰演人的角色。


就是说,“存在之核”以外的器械,好比肉体和心灵、思索和情绪,或是款项、职位和信用,甚至才气等,所有这一切不过是借来之物,都是被赐予的附属品。


这么思索的话,“这是我的器械”“谁人乐成是我的劳绩”这类想法,就变得毫无根据,那些我们认定是自己的器械,不过是现世一时寄存在我们这里的器械,其真实的所有者,我们基本不得而知。当这一世的生命终点来暂且,我们应该绝不依恋地将这些寄存之物归还给上天。


在生涯和事情中抱这样的想法,骄傲自大就会在心中消逝,心里就会充满谢谢和谦逊。



当下极端认真、专注,就是最好的精神修行


始终心怀谢谢,谦逊律己,同时不忘对他人施以关爱和善意。这样的心态就是吸引美妙现实的缘故原由。


英国思想家詹姆斯·埃伦在其著作《缘故原由与效果规则》一书中,做了以下叙述:


“有一种倾向,(中略)不管是眼前的目的,照样人生的目的,心灵贞洁的人总是远比心灵肮脏的人更容易杀青。”


在我们身边,有一些人虽然头脑并不聪明,也说不上有多醒目,然则,他们以纯粹的念头提议挑战,不懈起劲,最终完成了人人都以为难以完成的事情。


另一方面,才气出众的人制订了缜密的设计,却不能顺遂推进。


由于不管多好的设计,若是其念头源于杂念,那么纵然获得一时的乐成,这种乐成也无法连续。


那么,净化心灵、美化心灵最好的方式是什么呢?那就是全神贯注地投身于眼前应做的事情。


全身心投入事情时,怨恨他人、憎恶他人的杂念就不会浮现。犹如禅僧坐禅一样平常,当下的心灵会变得贞洁、美妙。


为了磨炼心灵,我们没有必要特地去坐禅,没有必要居深山。只要将全副精力投入眼前的事情,在当下这个瞬间极端认真、极端专注,就是任何方式都无法替换的精神修行。


埋头事情获得的收获不止于此。全身心地投入事情,心灵就能获得净化。


而当心灵处于纯粹状态时,人就能触及所谓的“宇宙真理”,也就是触及事物的本质。


可以说,这是渡过人生这一严酷旅程的“窍门中的窍门”。

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