泉源 | 正和岛（ID：zhenghedao）

作者 | 稻盛和夫

编辑 | 叶开甫

本文摘编自稻盛和夫收官之作《心：稻盛和夫的一生嘱托》（翻译：曹寓刚、曹岫云），正和岛作为出版社合作方经授权公布。

若是我的人生一帆风顺，生怕会成为一个不懂体贴的人

从降生人世，到生命终结，无论对谁而言，人生旅程都是一出波澜万丈的戏剧。

其中既有充满荣光、极尽欢喜的时光，也有遭遇魔难、咬牙忍受的日子。

我们应该怎样渡过这样的一生呢？

这实在是一个极为单纯的问题。人生中发生的一切事情，全都是由我们自己的心灵吸引过来、塑造出来的。正因如此，面临眼前发生的事情，抱什么想法、以怎样的心态去看待，人生将因此发生伟大的转变。

建立松下电器的松下幸之助先生，由于幼年时父亲投契米市失败并停业，不得不在上小学时就辍学当了学徒，从孩提时代最先，就吃尽了苦头。在这样的运气眼前，他绝不气馁，一心一意，拼命事情。松下先生这种忠诚老实、乐观爽朗的心灵，就是修建日后松下繁荣事业的基础。

和松下先生一样当学徒的孩子，那时生怕有许多吧。其中可能有许多孩子会埋怨自己的境遇，嫉妒别人，憎恨社会。这种孩子不可能取得松下先生那样卓越的成就。

我自己从少年时期到步入社会，饱尝了种种不幸与挫折。

在我对自己的境遇充满怨言、埋怨的时刻，没有一件事情的希望是顺遂的。

然则，从我最先坦然接受运气，下定决心全身心投入事情的那一瞬间，人生就从逆风变成了顺风。

厥后回忆起来我才意识到，我少年时代的人生看上去似乎沾染了不幸的色彩，但实际上，这只是上天赐予我的精彩人生的前奏而已。

若是我的人生一帆风顺，完全没有履历挫折和艰辛，我就不会起劲磨炼自己的心灵，我生怕会成为一个不懂得体贴和同情他人的人。

不管遇上好事或坏事，都要谢谢

不管眼前的状态何等严酷，既不能怨恨，也不能屈服，主要的是一以贯之地努力应对，以“谢谢之心”去面临。

遭遇灾难、陷入困境、效果不如人意，若是人格没有获得相当水平的磨炼，我们往往会口出怨言：“为什么偏偏让我遭此不幸？”

另一方面，好运连连，什么事都称心如意，这时刻应该能说谢谢了吧？但这也往往做不到。撞好运、遇好事，那是我应得的，是“天经地义”的。甚至有的人还不满足，以为“还不够，还要更多”。贪得无厌，这就是一些人的个性。

就是说，不管遇到好事照样坏事，要抱谢谢之心同样都很难题。

实在，在直面灾难、魔难、不幸状态的时刻，正是表达谢谢的绝好机遇。为什么这么说呢？由于这种严酷的环境、局势，能够磨炼我们的心志，磨炼我们的灵魂。

经由历久宗教或精神修行的人，或许自然而然就养成了谢谢一切的习惯。然则，我们这些未经修行的人，必须强迫自己心怀谢谢，做到这种水平。

这虽然是一个很单纯的人生窍门，但没有任何人来教我们。学校不会传授给学生，怙恃生怕也教不了孩子。由于头脑里知道这种生涯态度的主要性、能在人生中真正加以贯彻的人，确实凤毛麟角。

渡过严酷人生的窍门：“愉快”地接受灾难

释教讲：“忖量造业。”就是说，心中所思，会成为“业”，即成为缘故原由，缘故原由制造出现实这个“效果”。

当灾难到来时，若是我们的心态纰谬，就可能唤来更大的灾难。制止这一点的方式就是“愉快”地接受灾难。

若是受了伤，就要想：“啊，还好，只受了这么点伤就完事了，没有惨到身体都动弹不了。”若是生了病，要感到喜悦：“就这点病，动个手术就能治好，真幸运。”

灾难发生，意味着消业。

大的灾难能够消业自不必说，纵然是很小的灾难，也能消业，以是应该喜悦，纵然心里不这么想，也要使用理性让自己喜悦起来。这很主要。

给予我这个珍贵教育的，是我的人生导师——原临济宗妙心寺派管长西片担雪法师。我在许多事情上，都曾向他讨教。

以前，京瓷在没有获得允许的情形下，制造和提供了医疗用的人工膝关节。这件事，媒体曾普遍报道，并对京瓷展开了激励的指斥。只管这个事情有特殊靠山，但我对此不做任何辩解，只是频频致歉谢罪。

京瓷总部门前，接连几天充满成排的摄像机，电视上多次播放我低头谢罪的镜头。我身心俱疲，于是前往法师处请求指点。

法师像往常一样沏好了茶，仔细聆听我的倾吐，然后对我说：“很好啊，灾难降临之际，也就是已往造的业消逝之时。遭受这么一点指斥就能消业，必须庆祝一番啊。”

一心想着法师肯定会抚慰我，没想到法师竟然这样说，我以为他这话未免冷漠无情。

然则，仔细品味了这段话，我的心灵被治愈了，深感慰藉。

在世从来不遭遇灾难的人不存在，灾难会在意想不到的时刻、以意想不到的形式袭来。

这种时刻，不能意气消沉，不能堕入绝望的深渊。要为此喜悦，并予以谢谢，然后跨出新的一步。

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在我迄今为止的人生旅途中，每逢应该表达谢谢的场所，我情不自禁、脱口而出的一句话就是“南曼，南曼，谢谢”。

“南曼”是“南无阿弥陀佛”的方言发音。在遥远的幼年时期，父亲曾带我前往一个念经的地方。这句话是我在那里学会的。

那时，父亲牵着我的手，走在日落伍阴晦的山路上。好不容易才到达山林深处的一处简陋小屋，小屋里传出僧人诵经的声音。

我们坐了下来。僧人督促参加者一个个地到佛坛前叩拜，我学着父亲的样子，双手合十祈愿。

那僧人用抚慰的口吻对我说：“今天大老远从鹿儿岛市内过来，不容易吧。”

然后他继续说道：“孩子，你今天来参拜，已获得佛的认可，往后就不用再来了。然则从今往后，每一天你都必须念诵‘南曼，南曼，谢谢’这句话，向佛表达谢谢之意。”

从那以后，这句话就埋入了我的心田，成为我人生的伟大财富。

我没有稀奇的才气，年轻时还饱受挫折。像我这样的人，居然在企业谋划领域有了一定成就，可能就是由于我理解了这句话，并时时将谢谢之意挂在嘴边。

让人生误入歧途的元凶，往往是乐成和赞美

若是缺乏谦卑，谢谢之心是无法萌生的。

事情希望稍微顺遂，加上周围人的吹嘘，心里就会摇动，犹如断了线的鹞子一样，四处乱飞，这就是一些人的个性。

若是这种情形连续，我们在不知不觉中就会变得狂妄，对别人也会接纳野蛮无礼的态度。让人生误入歧途的元凶，并不一定是失败和挫折，而往往是乐成和赞美。

开办京瓷，谋划上了轨道，有了相当的利润。那时我想过：“公司有了这么高的收益，但我的年薪却这么低，不是太亏了吗？”

靠我的才气建立了公司，缔造利润也是凭了我的才干，因此就是拿现在几倍的年薪也无可厚非吧。我心中冒出这样的念头。

然则，我很快就意识到了自己正在变得狂妄的那颗心。我进行了深刻的自我诫勉。

自己拥有的才气，绝不是自己的私有物，那不过是有时被赐予的。这种才气，若是不为我所有，也很正常。我所饰演的角色，由其他人来负担，也丝毫没有难以想象之处。

因此，这种才气不可以只为自己所用，而应该为众人、为社会所用。我最先这样思索。

为什么说能力、才气不能只归自己所有呢？

不限于人类，假设拿走一切生物之以是成为生物的属性——肉体、精神、意识、知觉等，剩下的只有“被称为‘存在’的器械”。

以这个“存在”为焦点，形成了所有的生命。它有时呈现为花的形式，有时饰演人的角色。

就是说，“存在之核”以外的器械，好比肉体和心灵、思索和情绪，或是款项、职位和信用，甚至才气等，所有这一切不过是借来之物，都是被赐予的附属品。

这么思索的话，“这是我的器械”“谁人乐成是我的劳绩”这类想法，就变得毫无根据，那些我们认定是自己的器械，不过是现世一时寄存在我们这里的器械，其真实的所有者，我们基本不得而知。当这一世的生命终点来暂且，我们应该绝不依恋地将这些寄存之物归还给上天。

在生涯和事情中抱这样的想法，骄傲自大就会在心中消逝，心里就会充满谢谢和谦逊。

当下极端认真、专注，就是最好的精神修行

始终心怀谢谢，谦逊律己，同时不忘对他人施以关爱和善意。这样的心态就是吸引美妙现实的缘故原由。

英国思想家詹姆斯·埃伦在其著作《缘故原由与效果规则》一书中，做了以下叙述：

“有一种倾向，（中略）不管是眼前的目的，照样人生的目的，心灵贞洁的人总是远比心灵肮脏的人更容易杀青。”

在我们身边，有一些人虽然头脑并不聪明，也说不上有多醒目，然则，他们以纯粹的念头提议挑战，不懈起劲，最终完成了人人都以为难以完成的事情。

另一方面，才气出众的人制订了缜密的设计，却不能顺遂推进。

由于不管多好的设计，若是其念头源于杂念，那么纵然获得一时的乐成，这种乐成也无法连续。

那么，净化心灵、美化心灵最好的方式是什么呢？那就是全神贯注地投身于眼前应做的事情。

全身心投入事情时，怨恨他人、憎恶他人的杂念就不会浮现。犹如禅僧坐禅一样平常，当下的心灵会变得贞洁、美妙。

为了磨炼心灵，我们没有必要特地去坐禅，没有必要居深山。只要将全副精力投入眼前的事情，在当下这个瞬间极端认真、极端专注，就是任何方式都无法替换的精神修行。

埋头事情获得的收获不止于此。全身心地投入事情，心灵就能获得净化。

而当心灵处于纯粹状态时，人就能触及所谓的“宇宙真理”，也就是触及事物的本质。

可以说，这是渡过人生这一严酷旅程的“窍门中的窍门”。